［］招提寺院这里确指净业寺招提是梵文Caturdisa的音译

［］招提：寺院，这里确指净业寺。招提是梵文Caturdisa的音译之讹，完整的译名叫做“拓斗提舍”，简称“拓斗”，后来讹为“招提”，意译“四方”，是游化四方的意思，中国一般把招提作为寺院的别称。《大宋僧史略》载后魏太武帝始光元年（424年）创立伽蓝为招提之寺。

［］想芙蓉湖上悠悠：这句是遥想严绳孙在家乡寄情山水之间的悠闲样子。芙蓉湖：射贵湖，在严绳孙家乡无锡附近。芙蓉，荷花的别称。净业湖亦多荷花，由此而念彼。

［］红衣：荷花。

［］卧看桃叶送兰舟：倒装句，当为卧看兰舟送桃叶。王献之曾在南京秦淮河渡口送别爱妾桃叶，以歌声相赠，后人便把这里称作桃叶渡。兰舟，木兰舟的省称，船的美称。

［］菱讴：即菱歌，采菱人的歌声。

青玉案　人日［］

东风七日蚕芽［2］软。青一缕、休教翦。梦隔湘烟征雁远。那堪又是，鬓丝吹绿，小胜宜春［］颤。绣屏浑不遮愁断。忽忽年华空冷暖。玉骨［］几随花骨换。三春醉里，三秋别后，寂寞钗头燕［］。

【赏析】　这首《青玉案》作于康熙二十年（1681年），描绘正月初七“人日”这个特殊的民俗节庆里相思的隐痛。越是在万众狂欢的场面里，词人与爱人两地悬隔的孤独与忧伤也就被衬托得越发鲜明。正是在这样强烈的违和感里，我们读着“玉骨几随花骨换”这样美丽的句子才会格外觉得悲伤。

【笺注】

［］人日：《荆楚岁时纪》载，正月初七为人日，当天人们以其中菜做成羹汤，把彩纸或金箔裁成人形，贴在屏风上或戴在头上，又做一种花形首饰（即花胜或华胜）互相赠送，还要登高赋诗。董勋《问礼俗》谓：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。（正旦）一日在门上画鸡，七日在帐子上贴人形。”所以一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀猪，四日不杀羊，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑，就是由于这个缘故。

［2］蚕芽：桑叶的嫩芽。

［］小胜宜春：写有“宜春”字样的饰物。唐宋风俗，每逢立春，剪彩纸或绸子，戴在头上或系在花下。《荆楚岁时记》载，立春之日，将彩纸剪成燕子的形状，戴在头上，贴有“宜春”二字。小胜，即花胜或华胜，一种花形首饰。杜甫《人日》有“胜里金花巧耐寒”。

［］玉骨：形容美人的冰肌玉骨，孟昶《避暑摩诃池上作》有“冰肌玉骨清无汗”。

［］钗头燕：女子首饰有燕钗，钗头是燕子的形状，这里以钗头燕代指头戴燕钗的女子。据郭宪《洞冥记》，神女把玉钗赠给汉成帝，后来玉钗化为白燕飞去，宫人便仿照这种玉钗的样式制作发钗，称为玉燕钗。据《述异记》，汉武帝元鼎元年，修建招灵阁，有神女将一枚玉钗留赠武帝，武帝将之赐予赵婕妤。至汉昭帝元凤年间，宫人见此玉钗光莹有异，商量着要砸碎它。第二天去看钗匣，只见有白色的燕子升空而去。于是宫人制作玉钗，名为玉燕钗。

又　宿乌龙江［］