(正论)孔子说“不要担心没有地位就怕自己品行不端无法立身”
(正论:)孔子说:“不要担心没有地位,就怕自己品行不端,无法立身。”
(反论:)孔子被困在陈国和蔡国,子路不太高兴,对孔子说:“从前听老师说,多做善事就一定会得到上天的报答。你仁义道德已经做了好久了,为什么会落到今天如此境地呢?”孔子说:“子路,你还不明白,我来告诉你。你以为仁者必定会有人相信吗?如果真是这样,伯夷和叔齐就不会在首阳山饿死了;你以为智者就会被任用吗?如果真是这样,王子比干就不会被纣王剖心验证了;你认为忠实之人都有回报吗?如果真是这样,那么夏桀的忠臣关龙逢就不会被斩首了;你以为忠告就一定有人听吗?如果真是这样,伍子胥就不会被夫差所杀了。所以说,贤者能否遇到施展才华的机会,在于天时;贤与不贤,是个人才能问题。博学多识而没有机遇的人多了,何止我孔丘一人呢?”
人是否圣贤是才能的问题,能不能够发挥自己的才能就是时机问题了。怀才不遇、生不逢时,是很多有才之人得不到重用的缘故,这就提醒有才能的人,不但要努力增长知识才干,更重要的是要创造和把握施展才华的机会,这样才不会被埋没。
为民谋利 摆脱桎梏
(是曰:)神农形悴,唐尧瘦癯,舜黎黑,禹胼胝,伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,墨翟无黔突,孔子无暖席。非以贪禄位,将欲起天下之利,除万人之害。
(非曰:)李斯以书对秦二世云:“申子曰:‘有天下者而不恣睢,命之曰以天下桎。’若尧舜然,故谓之‘桎’也。夫以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而所徇者贵,自古及今,未有不然。夫尧禹以身徇天下,谓之‘桎’者,不亦宜乎?”
(正论:)神农面容憔悴,唐尧瘦弱不堪,虞舜皮肤黝黑,大禹手足磨出老茧,背鼎的伊尹帮助成汤夺取了天下,屠牛的吕望帮助武王打败了商纣,墨子四处奔波传播思想,家里烟囱都不冒烟,而孔子连席子也没有暖热过。他们这些人如此忙碌,并不是为了俸禄权位,而是想为天下人谋利益,为苍生消除祸患。
(反论:)李斯上书秦二世说:“申不害说过:‘拥有天下的人不肆意横行,这叫以天下为桎梏。’像尧、舜那样,使天下成了自己的‘桎梏’。如果有人为你而死,那么你就会显得尊贵而别人显得低贱;相反的话,就是你低贱而他人高贵了。自古至今都是这样。尧和禹为天下牺牲自己,说他们把天下当作‘桎梏’,不是很中肯吗?”
拥有博爱胸怀,能为天下人谋福利者,必定会受到世人的尊重与爱戴。古代的三皇五帝就是如此。人生短暂,如何让生命更有意义、更有价值,就成了我们一生所要思考的问题了。所以我们理应一生多做善事,为社会的进步和国家的发展多做一些贡献,这样才不至于一生碌碌无为。
举荐贤能 勿求虚名
(是曰:)《论语》曰:“举逸民,天下之人归心焉。”魏文侯受艺于子夏,敬段干木,过其庐,未尝不式。于是秦欲伐魏,或曰:“魏君贤,国人称仁,上下和洽,未可图也。”秦王乃止。由此得誉于诸侯。
(非曰:)韩子曰:“夫马似鹿,此马值千金。今有千金之马,而无一金之鹿者,何也?马为人用,而鹿不为人用。今处士不为人用,鹿类也。所以太公至齐而斩华士,孔子为司寇而诛少正卯。”
赵主父使李疵视中山可攻否,还报曰:“可攻也,其君好见岩穴之士、布衣之人。”主父曰:“如子之言,是贤君也,安可攻?”李疵曰:“不然。夫上尊岩穴之士,则战士殆;上尊学者,则农夫惰。农夫惰则国贫,战士殆则兵弱。兵弱于外,国贫于内,不亡何待?”主父曰:“善。”遂灭中山。
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