工御辇院宋代掌供奉乘舆、步辇、车乘的机构以诸司使、内侍充任监

工御辇院：宋代掌供奉乘舆、步辇、车乘的机构，以诸司使、内侍充任监官。所属有供御指挥使、副兵马使、供御辇官、次供御辇官、下都军使、下都辇宫等，分掌轮直御辇、车舆，以供所需。《宋会要辑稿·职官一九》：“御辇院在右承天门外，掌乘舆、步辇供奉及宫闱车乘之事，……车院兵士八十九人，掌禁中及诸宫院驾车。”喝“随竿媚来”：亲近皇帝的御辇院官吆喝“随竿媚来”，大体如“乐人时引万姓山呼”，为惯用套话。竿，指执竹竿调度演出者。卷九“宰执亲王宗室百官入内上寿”中有“参军色执竹竿、拂子，念致语口号”和“参军色执竹竿子作语，勾小儿队舞”即指此。媚，伎艺表演者随竹竿子指挥献艺。南宋末年，蒋捷元夜阅《梦华录》，有感而作《齐天乐》词，其中有“沸一簇人声，道随竿媚”，亦指此。

用团转：绕着周围转。

本鹁（bó）鸽旋：皇帝倒行观灯，居高临下，如同鹁鸽俯视。这一比喻颇为奇特。鹁鸽是鸽子的一种，身体上面灰黑色，颈部和胸部暗红色，可饲养。本书卷三“相国寺内万姓交易”中说“大三门皆是飞禽猫犬之类”，飞禽之中就包括鹁鸽。北宋周邦彦《汴都赋》中说“其鸟则有鹎鹈鸹鹅……群鸽孴啄”，说明当时开封城中鹁鸽饲养已很普遍，且颇受欢迎，甚至用来形容皇上，也不为不恭。北宋诗人孔平仲在《孔氏谈苑》中记欧阳修之语：“开封多为皇亲所扰，送一卒云：‘为鹁鸽飞而不下。’”则是用鹁鸽飞比喻皇亲。

令踏五花儿：推测其作为“鹁鸽旋”的别称，应是具有一定表演性质的花式行进方式。五花儿，一种舞蹈动作。南宋周密《癸辛杂识·舞谱》：“予尝得故都德寿宫舞谱二大帙，其中皆新制曲，多妃嫔分所进者。所谓谱者，其间有所谓……五花儿、踢、搕、刺、、系、搠、捽……”

车驾临近，仪仗队列成横门，十余人击鞭壮威。车驾后面有曲柄的小红绣伞，也由殿侍手持骑马紧随。车驾进入灯山，御辇院人员在辇前呼喝“随竿媚来”，御辇围绕灯山转一圈，倒退行走，观看灯山，称为“鹁鸽旋”，又叫“踏五花儿”，辇官因此得到赏赐。天子登上宣德楼，游人奔赴露台之下，观看演出。

十五日驾诣上清宫

十五日，是上元节的正日子，理应是期待已久的“宣和与民同乐”，标题却是“驾诣上清宫”，正文只有“十五日诣上清宫，亦有对御，至晚回内”15个字。此前的“元宵”一条，介绍了上元观灯的各项准备和预热活动，“十四日车驾幸五岳观”一条，极力铺排描写皇帝驾行仪卫，结束于皇帝车辇“倒行观灯山”，“驾登宣德楼，游人奔赴露台下”，已将元宵气氛推向最高潮，也让读者期待看到正月十五的盛况，“十五日”的宣德楼上却不见大宋天子，简直让人以为丢失了文字，但是这短短一段分明叙事要素完备、首尾十分完整。更奇怪的是，“十六日”标题下，写万姓游赏、瞻见天表，写宫廷盛筵、露台表演，写皇帝“时传口敕，特令放罪”，都是应该安排在正月十五的活动。正月十四的鼓乐喧天、正月十六的华灯宝炬，映衬出正月十五的无比冷清。与民同乐的上元节，皇帝为何不在宣德楼，而是去了上清宫？孟元老有意在此留下一片巨大的空白，隐藏一个巨大的秘密。谜底不在《东京梦华录》一书，而是要到徽宗朝的历史中去寻找。