此文要点如下从根本原则上说举业即德业看似功利的作文应试也是成

此文要点如下：从根本原则上说，举业即德业。看似功利的作文应试，也是成就德行的事业，从阳明心学的角度看，读书作文不离良知的感应，是格物致知的实实在在的学问。从应试技巧上说，读书要“活”，不要死抠字面意思，要“反身体究”，读透字眼背后的真意，与圣贤的心相应。作文要“实”，像写家书一样说实话、道实事，情感朴实，不要浮夸。从身心调养上说，要戒除口腹之欲，保养精神，切忌临阵磨刀，躁进贪速。把考试看作实现人生志向的手段，凡事看长远，看淡一时的得失。

写这篇文章是因为儿子要北上赶考而指导勉励一番，此时龙溪已经接近生命的终点，耄耋老翁，谆谆教诲的一片慈心令人动容，他豁达圆融的心态也值得天下父母学习。

这篇文章还可与王阳明的《与徐曰仁》互相参究，对考试的态度、指导思想是一致的，还明确阐发了阳明德业即举业的思想，对今天广大考生备考还是有重大的启发意义。

遗言付应斌应吉儿

我平生得个“恕”字受用。持己待人，两无妨碍，恕便是保命符。人心不平，责人常过，反己常不及，便是不恕。自圣学不明，人人失其本心，世之所谓道谊者，未免从功利起根，道谊装缀枝叶耳。虽在豪杰，非超然自信本心，未有能脱其窠臼者。莫亲于父子，莫密于兄弟，父子兄弟之间，不从一念独知处觉照，名为道谊，只了得功利作用，此是千百年种来根子。前所谓恕之一字，便是我一生受用功夫，儿辈若信得及，不但做人，虽作圣功夫，亦始于此。

我平生因为一个“恕”字而受用无穷。因为它的缘故，才能做到对己对人中做到游刃有余。恕是保命符，人心不能持平，要求别人常常过分，反求诸己常常不够严格，这就是不恕。自从圣学不昌明，人人失去了他们的本心，世上那些所谓追求道的人，未免都是从功利角度出发的，道只是他们用以点缀的枝叶而已。即使是豪杰，若非超然自信本心，也没有能够摆脱这个窠臼的。亲密莫过于父子兄弟，父子兄弟之间，若不从一念独知处去觉察观照，名为求道，实际也只是功利在发生作用，这是千百年来种下的根子。之前所说的“恕”这一字，就是我一生受用不尽的功夫，你们如果能够相信它，不但做人，即使是作圣的功夫，也是从它开始。

应斌①性颇警直，应吉②性颇和敏，皆未能脱功利窠臼。若善用之，可免恶道。师门致良知三字，人孰不闻？惟我信得及。致良知功夫，彻首彻尾，更无假借，更无包藏掩护，本诸身、根于心也，征诸庶民，不待安排也。真是千圣相传密藏，舍此皆曲学③小说④矣。明道云：“吾学虽有所受，天理二字是吾体贴出来。”⑤吾于良知亦然。此知常惺不昧⑥，反观内照，自有许多未尽善处，无暇责办他人。所谓强恕而行，终身无碍之道也。

应斌性格比较警戒正直，应吉性格比较温和敏锐，都不能脱离功利的窠臼。但如果善于应用它们，也可以避免堕入恶道。师门的“致良知”三个字，有谁是不知道的？但只有我能够彻底相信。致良知的功夫，彻头彻尾，没有可以假托的地方，更没有可以保藏掩护的地方，本于身、根于心，求证于百姓日用，不用刻意安排。真是千百圣人相传的奥秘，如果偏离了这个，就都是邪说俗学。明道先生说：“我的学问虽然有所传承，但‘天理’二字却是我自己体会出来的。”我之于“良知”，也是如此。这个知只要常常清醒不晦暗，反观自身，自然就能发现许多不够尽善尽美的地方，也就没有时间去责备他人了。这就是所谓秉持恕道而行，终身无碍的道理。应吉：王应吉，王畿三子。应斌：王应斌，王畿次子。曲学：邪说。小说：偏颇琐屑的言论。“明道云”句：北宋大儒程颢语，见《二程集》。常惺不昧：常惺，佛教语，指长久地保持清醒的觉知；不昧，不晦暗。

我平生诗文语录，应吉可与张二舅①、蔡前山②整理。中间有重复者，有叙寒温、无关世教者，俱宜减省，或量为改易，务使精简可传，勿尚繁侈。所有天真祠宇③产业，是先师眷念栖神之所，我一生精神经营在此，今皆废毁，思之伤心。已再三叮嘱赵麟阳世丈④，俟萧允隅⑤军门到任，借重一言，必有兴复之意。且瑞楼⑥亦将回家，可与商确，务促其成，弗失机会。

我平生诗文语录，应吉可以和张二舅、蔡前山一起整理。其中有重复的、有只是亲友之间互相问好应酬、对世教无所裨益的，都应该减省，或者适当改写，一定要使它精简可传，不可一味贪多。祠堂庙宇的产业，是先师阳明先生顾念和神明栖息的地方，我一生精神贯注在此，现在几乎都废弃毁坏了，想想就让人伤心。我已经再三叮嘱赵麟阳，等萧允隅到任，借重他的地位，一定会有兴复的希望。而且瑞楼也快回家了，你们可以和他商量，一定要把这件事促成，不可错失机会。张二舅：王畿原配为张安人，此张二舅应指张安人的兄弟。蔡前山：生平不详。天真祠宇：天真书院，又称天真精舍，因杭州天真山（玉皇山南部山岭）而得名，嘉靖九年（1529）秋由薛侃为首的阳明弟子众筹建成，一开始为阳明祀祠，后逐渐扩建为全国性的私人讲学场所，到明万历三十七年（1609）开始逐渐为官办的虎林书院所取代，持续了近百年。王畿曾主管天真书院。赵麟阳：名锦，王畿弟子。《龙溪集》中有《赵麟阳赠言》。在王畿去世前一天，赵麟阳还曾去看望过他，见查铎《纪龙溪先生终事情》。萧允隅：生平不详。瑞楼：生平不详。