遗留丰厚的家产不如勉励后代求学修德遗传优秀的DNA不如遗传致

遗留丰厚的家产，不如勉励后代求学修德。遗传优秀的DNA，不如遗传致良知的学问。

◎附二◎

邹守益家训

邹守益（1491—1562），字谦之，号东廓。明正德六年（1511）参加会试。当时王阳明是同考官，取他为会试第一。廷试名列第三，授翰林院编修。第二年因病告归故里，到赣州拜入阳明门下。嘉靖皇帝即位，邹守益开始从政为官，任南京吏部郞中。嘉靖三年（1524），因进谏触犯皇帝，被贬谪为广德州判官。在广德，邹守益“撤淫祠，建复初书院，与学者讲授其间”，对广德的学风产生了长远的影响。当时的广德土民为他立生祠以示纪念。嘉靖五年（1526），邹守益回到安福，与同道等人建立讲会，宣扬阳明学说。嘉靖十八年（1539），邹守益出任司经局洗马，充经筵讲官，后改任常寺少卿兼侍读学士，出掌南京翰林院。不久出任国子监祭酒，在任期间大力整顿学风，严格学校管理，深受学子欢迎。嘉靖二十年（1541），邹守益因直谏削职归乡以后，从此专心从事讲学活动，“一以觉人垂后为己任”，“每朔望众诸生讲析明伦堂”，“言明白简易，学者多所启悟”。他为学一尊师说，提揭“戒惧”说，以戒慎恐惧来致良知，遏制玄虚之说，被认为代表了王门正传，是江右王门的领袖人物。

邹守益以儒家正学传家，一家三代中有数人称名于世。邹守益的长子邹义，号里泉，自幼聪明颖慧，长大后随父拜见过王阳明，对王阳明非常仰慕。邹义曾入国学，肄业后因讲经而名震京师，先后讲学于青原、白鹭、天真、武夷等处，官至顺天通判。邹守益的第三子邹善，安继甫，号颖泉，嘉靖三十五年（1556）进士，历任刑部主事、山东督学、广东右布政、太常寺卿。他继承乃父遗风，致力讲学，在任山东督学期间就经常率诸生讲明圣学，其所选拔之人才“后皆为名贤”。邹善回归故里以后，更是全力投入讲会，每日聚讲不辍。邹守益的孙子一辈也人才济济，其著名者有：邹德涵，字汝海，邹善长子，隆庆五年（1571）进士，授刑部主事。张居正当朝时，严禁讲学，他仍求友自若，不为所惧。邹德溥，字汝光，号泗山，邹善次子。万历十一年（1583）进士，充经筵讲官。出任洗马，辅导东宫，三任主考，与其父一样，所取之士后皆为名士。邹德泳，字汝圣，邹守益次子邹美之长子，万历四十四年（1616）进士，官至御史、太常少卿、太常正卿。

邹氏家族以申论阐扬师说为宗旨。邹守益“申论师说而不疑，述其师说而不杂”，极力传扬阳明心学。邹德泳在讲学过程中也坚持“推本守益遗教，一以忠恕为要”。无论为官为民、在朝在乡，邹氏家族皆“天姿纯粹，忠君爱民”。为后人明示了一种醇正的仁者家风。这种家风来源于精粹的学风。他们世代注重教育，广修书院，兴办讲会，积极参与地方政务和公益。邹守益家中也有讲学之地，称“东廓山房”，他创办的青原山讲会是当时王门最有影响的讲会，祖孙三代相继主盟青原、复古、复真、东山等大型讲会，延续六十余年，为明代地方文教的发展作出了重大贡献。

书壁诫子妇

“宛彼鸣鸠，翰飞戾天；明发不寐，有怀二人。”①兄弟相与劝勉，不坠其世泽也。“各敬尔仪，天命不又”②，须臾不敬，则违天矣。“夙兴夜寐，无忝尔所生”③，须臾不敬，则辱亲矣。“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷”④，无众寡，无小大，无往而不敬也。以是事亲谓之孝，以是事天谓之仁，故君子之守笃恭而天下平。“女曰鸡鸣，士曰昧旦；子兴视夜，明星有烂”，⑤夫妇相与儆戒，不流于燕昵也。“将翱将翔，弋凫与雁”⑥，射御礼乐⑦者，男子之所有事也。“琴瑟在御，莫不静好”⑧，静者，妇德之正也。“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之”⑨，轻利而好善，则人乐告之以善矣。以内则悦夫亲，以外则信夫友，盛德大业，胥此焉出。故王化之本，始于闺门。

“那个小小斑鸠鸟，展翅高飞在云天。直到天明没入睡，又把父母来思念。”这是兄弟之间相互劝勉，不坠累世恩泽的话。“请各自重慎举止，否则天恩不会再降临”，有片刻的不敬，就是违背上天的意愿。“起早贪黑不停歇，不辱父母的英名”，有片刻的不敬，就是侮辱先人。“温和恭谨那些人，就像站在高树上；担心害怕真警惕，就像身临深谷旁”，不论多少，不论大小，在任何情况下都要讲究敬。以这样的态度侍奉父母就是孝，以这样的态度侍奉上天就是仁，所以君子谨守恭敬，天下就能太平。“女子说：‘公鸡已鸣唱。’男子说：‘天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光’”，这是夫妇相互警戒，使生活不止流于亲近之欢。“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡”，射箭、骑马、礼仪、音乐，是男子所从事的事务。“女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块”，娴静是女德最为核心的部分。“知你对我真关怀，送你杂佩答你爱。知你对我体贴细，送你杂佩表谢意。知你爱我是真情，送你杂佩表同心”，轻视利益而重视道德，人们就会乐于把与善有关的事告诉她。对内使丈夫的双亲感到愉悦，对外使丈夫的朋友感到信任，一切伟大的道德和事业，都是从这里出发的。所以王化之本，始于闺门之内。“宛彼鸣鸠”句：语出《诗经·小雅·小宛》，原文为：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。”二人，即父母。各敬尔仪，天命不又：语出《诗经·小雅·小宛》。仪，仪态。夙兴夜寐，无忝尔所生：语出《诗经·小雅·小宛》。忝，有愧于。“温温恭人”句：语出《诗经·小雅·小宛》。“女曰鸡鸣”句：语出《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。将翱将翔，弋凫与雁：语出《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。射御礼乐：古代君子必须学习射、御、礼、乐、书、数六种技艺。射，射箭；御，骑马；礼，礼节；乐，音乐。琴瑟在御，莫不静好：《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。静好，美好的样子。“知子之来之”句：《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。

伊川先生谓张思叔曰：“吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十三年矣，较其精力于盛年，无损也。”思叔曰：“先生岂以受气之薄，而厚为保生邪？”伊川默然曰：“吾以忘生狥欲为深耻。”①古之君子，敬爱其身，吁谟远猷，可以为法。乐羊子妻见其夫游学速归，引刀趋机，曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，寸累不已，遂成丈疋。今妾断斯机，则损成功，以废时日。夫子积学，当日知其无，以就懿德。若向道而行，中道而废，何以异于断斯织乎？”②古之淑女敬爱其夫，高识深虑，可以为法。