儒者把道义讲得非常绝对即便面对国君也是如此有人因此质疑孟子不

儒者把道义讲得非常绝对，即便面对国君也是如此。有人因此质疑孟子不敬重齐王。孟子说：“我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”孟子认为，齐人之中，最敬重齐王的就是自己，因为孟子只对齐王讲最高的尧舜之道，其余就不愿告诉齐王（不敢对齐王不敬）。这是《礼记》所说的“事君不下达”——侍奉君主不能把标准下放，而是要高举道义，要“上达”。孟子说“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”高明的工匠不会因拙劣的木工达不到所要求的标准而废弃标准，羿不会为了拙劣的弓箭手拉不满弓而改变满弓的标准。君子教人也是一样，举起一个绝对的至善的标准，使人跃跃欲试（让人觉得仰之弥高、钻之弥坚）。君子站立在绝对的中道上，能够跟随而来的自然跟随而来。

2. 出处进退，即是性善在实际生命中的落实，在一举一动、辞受取与、动容周旋之中的落实。心斋所说的“孔子贤于尧舜”之处，正是在于孔子通过自己活生生的生命，把尧舜的性善展现在“二三子”面前，展现在天下万世面前。比如（以下例子出自《孟子》），孔子为了生计而出仕，那么孔子不应做重要职务，只当做抱关击柝的事情（守卫关卡，夜晚打更）。所以孔子在这种情况下做仓库管理员，做牧场管理员。再如孔子做鲁国的司寇时，祭祀结束后，应当送过来的燔肉没有送到，孔子没有脱帽子就快快地离开鲁国了。不智慧的人认为孔子为了一块肉离开鲁国，智慧的人以为孔子失礼（按礼来说，燔肉应该送到）。二者其实都不真正了解孔子。实际上孔子离开鲁国，不想把罪过归给母国，而是让自己犯下一些轻微的过失。（仅仅是因为燔肉不至，就离开鲁国，这显然是小题大做了，在常人看来，孔子离开鲁国是孔子的过错。）其实，“齐人归女乐”的时候（齐国给鲁国送去女子乐团，导致鲁国国君和掌权的季桓子沉溺“女乐”），孔子已然准备离开鲁国了，只是那时候离开显得过错在母国。《礼记》：“大夫士去国，不说人以无罪。”大夫、士离开一个国家，不跟别人说自己没有过错（把过错都归给国家）。

七、知此学，则出处进退各有其道。有为行道而仕者，行道而仕，敬焉、信焉、尊焉，可也。有为贫而仕者，为贫而仕，在乎尽职，“会计当”、“牛羊茁壮长”①而已矣。

知道这个学问（出处进退之学），那么做官、隐居、仕进、后退都能各自合于道义。有为了践行道义而做官的。为了践行道义而做官，那么统治者必须对我恭敬、信任、尊重，这时候我就可以做官了。也有因为贫穷而做官求俸禄的。因为贫穷而做官，那就要尽到自己的职分。所以孔子“管理仓库，把账务做得得当就好”，“管理牧场，把牛羊养得茁壮就好”。《孟子·万章》：“孟子曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰“会计当而已矣。”尝为乘田矣，曰“牛羊茁壮长而已矣。”位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。’”

1. 在天下无道的时候，君子没有任何行道的可能性，这时候君子不能入世做官，因不能与浊世共同为恶。这时候，君子要养活自己，就要辞去尊贵的职位，居于卑下的职位，辞去富贵的位置，安于贫贱的位置。（《孟子》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。”）否则就是尸位素餐。孟子说：“立乎人之本朝，而道不行，耻也。”在朝堂之上处于重要的位置，而没有能得君行道，这是可耻的。

2. 孟子说过三种处于乱世、还能合于出处进退之道的做官途径：1. 见行可；2. 际可；3. 公养。

所谓见行可而仕，就是先在一个国家试着去治理，去探索行道的可能性；所谓际可而仕，就是国君对自己非常礼遇（侧重辞受取与之间对贤者的敬重），即便很难行道，但是依礼宜为这个国家效力一段时间；所谓公养之仕，即因国君养贤而做官（侧重对贤者的奉养）。

孔子对于鲁国的季桓子，是见行可而仕；对于卫灵公是际可而仕；对于卫孝公则是因公养而仕。这三种做官的方式都不算是违背道义。这三种做官途径，最好的是见行可而仕，这种出仕，还有行道的可能性。而即便是见行可而仕，只要三年之内无法行道，也不应继续留在这个国家。（详见《孟子·万章》）

八、“卑礼厚币以招贤者”，而孟轲至梁，即“求而往，明也”①。“国有道不变塞焉”②，即“女子贞不字”③。

“梁惠王以谦恭的礼节和丰厚的财帛来招揽贤人”，所以孟子去了梁国。这便是屯卦六四爻所说的，“有大人求我，我才去，这是光明的”。“国家有道的时候我不改变无道时所奉持节操”，这就是屯卦六二爻所说的：“女子守住贞操不怀孕”。《周易·屯卦》六四爻辞：“乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。”小象：“求而往，明也。”《礼记·中庸》：“子路问强，子曰：‘南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！’”《周易·屯卦》六二爻辞：“屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。”