子曰“愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者灾及其身者

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”

非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子日：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

评述

程颢：无德为愚，无位为贱。有位无德，而作礼乐，所谓“愚而好自用”。有德无位，而作礼乐，所谓“贱而好自专”。生周之世，而从夏、殷之礼，所谓“居今世，返古之道”。三者有一焉，取灾之道也。

朱熹：三代之礼，孔子皆尝学之而能言其意；但夏礼既不可考证，殷礼虽存，又非当世之法，惟周礼乃时王之制，今日所用。孔子既不得位，则从周而已。

译　文

孔子说：“愚昧却喜欢凭自己的主观意愿行事，卑贱却喜欢独断专行，生在当今的时代却不遵守当今的法律，偏偏想去恢复古代的法律，像这样的人，灾祸迟早会降临到他们的头上啊。”

如果不是天子，就不要议论礼制，不要制定法度，不要考订文字规范。现在天下统一了，车子的轮距相同，书写着字体笔画统一的文字，实行的伦理道德也相同。虽然处在天子的地位，如果没有天子的美德，是不敢轻易去制作礼乐制度的；虽然有圣人的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度。