由此可见儒家中庸之道的价值评判标准是以能否推动社会历史进步和是否为天下百姓谋实利为准则的。

原　文

子曰：“无忧者其惟文王乎］！以王季为父］，以武王为子］；父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪］，壹戎衣而有天下］。身不失天下之显名］，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。

武王末受命］，周公成文武之德］，追王大王、王季］，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫0］，及士庶人1］。父为大夫2］，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧3］，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也4］。”

译　文

孔子说：“自古以来的帝王之中，无忧无虑的大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季作为父亲，有英勇的武王为儿子。父亲王季为他创下了基业，儿子武王继承他的遗志并最终完成了他的事业。武王承续了太王、王季、文王未竟的事业，灭掉了殷商，统一了天下。武王这种以下伐上的行动，不仅没有使他失去贤德的美名，反而被天下人尊奉为天子，享有四海的财富，世世代代在宗庙之中享受祭祀，子子孙孙永保祭祀不断。

武王是晚年才接受上天的指命而为天子的，因此他也有许多事业没有来得及完成。于是周公辅助成王继续完成武王未竟的事业，追尊太王、王季为王，用天子的礼节来追祭祖先，并把这种礼节推广到士大夫乃至庶人之中。按照这种礼制，如果父亲是大夫，儿子是士的话，那么父亲亡故时就必须用大夫的礼节安葬，在祭祀的时候只能使用士的礼仪。父亲是士，儿子是大夫，当父亲亡故的时候，就用士的礼仪来安葬，用大夫的礼节来祭祀。服丧一年的丧制只能从平民到大夫；服丧三年的丧制，从庶民一直到天子。至于为父母服丧，没有贵贱之分，天子、庶人的服期都是一样的。

解　读

为民请命，持之有道