然好胜之人，犹谓不然。贪则好胜，虽闻德让之风，意犹昧然，乃云古人让以得，今人让以失，心之所是，起而争之。以在前为速锐，以处后为留滞，故行坐汲汲，不暇脂车。以下众为卑屈，以蹑等为异杰，苟矜越等，不羞负乘。以让敌为回辱，以陵上为高厉。故赵穿不顾元帅，彘子以偏师陷。是故抗奋遂往，不能自反也。譬虎狼食生物，遂有杀人之怒。夫以抗遇贤，必见逊下。相如为廉颇逡巡，两得其利。以抗遇暴，必搆敌难。灌夫不为田蚡持下，两得其尤。敌难既搆，则是非之理必溷而难明。俱自是而非彼，谁明之耶！溷而难明，则其与自毁何以异哉！两虎共斗，小者死大者伤，焉得而两全！且人之毁己，皆发怨憾而变生舋也。若本无憾恨，遭事际会，亦不致毁害。必依托于事，饰成端末。凡相毁谤，必因事类而饰成之。其余听者虽不尽信，犹半以为然也。由言有端角，故信之者半。己之校报，亦又如之。复当报谤，为生翅尾。终其所归，亦各有半。信著于远近也。俱有形状，不知其实，是以近远之听皆半信于此，半信于彼。然则交气疾争者，为易口而自毁也。己说人之瑕，人亦说己之秽，虽詈人自取其詈也。并辞竞说者，为贷手以自殴。辞忿则力争，己既殴人，人亦殴己，此其为借手以自殴。为惑缪岂不甚哉！借手自殴，借口自詈，非惑如何？然原其所由，岂有躬自厚责，以致变讼者乎？己能自责，人亦自责，两不言竞，变讼何由生哉？皆由内恕不足，外望不已。所以争者，由内不能恕己自责，而外望于人不已也。或怨彼轻我，或疾彼胜己。是故心争，终无休已。夫我薄而彼轻之，则由我曲而彼直也。曲而见轻，固其宜矣。我贤而彼不知，则见轻非我咎也。亲反伤也，固其宜矣。若彼贤而处我前，则我德之未至也。德轻在彼，固所宜也。若德钧而彼先我，则我德之近次也。德钧年次，固其常矣。夫何怨哉！且两贤未别，则能让者为隽矣。材钧而不争优劣，众人善其让。争隽未别，则用力者为惫矣。隽等而名未别，众人恶其斗。是故蔺相如以回车决胜于廉颇，寇恂以不斗取贤于贾复。此二贤者，知争途不可由，故回车退避，或酒炙迎送。故廉贾肉袒，争尚泯矣。物势之反，乃君子所谓道也。龙蛇之蛰以存身，尺蠖之屈以求伸。虫，微物耳，尚知蟠屈，况于人乎？是故君子知屈之可以为伸，故含辱而不辞。韩信屈于胯下之辱。知卑让之可以胜敌，故下之而不疑。展喜犒齐师之谓也。及其终极，乃转祸而为福，晋文避楚三舍，而有城濮之勋。屈仇而为友。相如下廉颇，而为刎颈之交。使怨仇不延于后嗣，而美名宣于无穷。子孙荷其荣荫，竹帛纪其高义。君子之道，岂不裕乎！若偏急好争，则身危当年，何后来之能福！且君子能受纤微之小嫌，故无变斗之大讼。大讼起于纤芥，故君子慎其小。小人不能忍小忿之故，终有赫赫之败辱。小人以小恶为无伤而不去，故罪大不可解，恶积不可救。怨在微而下之，犹可以为谦德也。怨在纤微，则谦德可以除之。变在萌而争之，则祸成而不救矣。涓涓不息遂成江河，水漏覆舟胡可救哉！是故陈余以张耳之变，卒受离身之害；思复须臾之忿，忘终身之恶，是以身灭而嗣绝也。彭宠以朱浮之郤，终有覆亡之祸。恨督责之小故，违终始之大计，是以宗夷而族灭也。祸福之机，可不慎哉！二女争桑，吴楚之难作；季郈斗鸡，鲁国之衅作。可不畏欤！可不畏欤！

汲汲：急迫。《礼记·问丧》：“其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。”孔颖达疏：“‘汲汲然者’，促急之情也。”

脂车：给车轴涂油。指维修车辆，喻自我修养。

下众：处在众人之下。

蹑等：胜过同等人。蹑，超越，胜过。《晋书·陆机陆云传论》：“其词深而雅，其义博而显，故足远超枚马，高蹑王刘，百代文宗，一人而已。”

负乘：典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之于人，即在车骑之上而负于物也，故寇盗知其非己所有，于是竞欲夺之。”意思是在君子的位置上，却是小人的行为。

回辱：避让屈辱。回，回避。刘向《新序·杂事》：“外举不避仇雠，内举不回亲戚。”

高厉：崇高，高超。

赵穿不顾元帅：鲁文公十二年（前615）冬，秦军攻打晋国羁马。晋国中军元帅赵盾率领三军出征，与秦军对峙于河曲。晋军采用臾骈的计策，深沟高垒，拒不出战，把秦军拖垮。秦军派遣一支部队对晋营实行骚扰，赵穿却领兵出营追逐，没有追上，回来后愤怒地说：“带着粮食，披着甲冑，本来就是要寻求敌人。敌人来了不去攻击，又还等什么呢？”军吏回答说：“将要有所等待啊。”赵穿说：“我不懂得计谋，我打算自己去。”于是就带领他的部下出战。赵盾听说后说：“秦国若是俘获赵穿，就是俘获了一个卿。那样，秦国就以胜利而回去，我们回去用什么向国家交代？”于是全部出战，臾骈的计谋完全破产。赵穿，春秋时赵国人，赵盾的堂弟。