猗傩（ēnuó）：音义同“婀娜”，柔美的样子。这句是说它的嫩枝柔美娇娆。

夭：草木之初生者。沃沃：肥美润泽的样子。这句是说嫩枝嫩叶润泽鲜艳。

乐：喜悦。引申为羡慕。子：指苌楚。无知：没有知觉。

华：同“花”。

家：与下章“室”同义，指家室，即妻子儿女。无家、无室，指无家室的拖累。

【品评】　清姚际恒《诗经通论》中说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。指苌楚而比之，不能如彼之‘无知’、‘无家室’之累也。”甚合于诗意。

本诗不是直接抒写家境困苦、不能养活或不能保全家室的悲怆，而是说羡慕草木的无知无情、无此思想感情上的折磨。诗人以生于野外的苌楚起兴，应为平民，而非如有的学者所说是贵族或国君。当然，从“乐子之无家”、“乐子之无室”来看，诗人应为一家之主，全家的温饱安危全赖其承担。方玉润《诗经原始》说：“此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼、挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如不知之安也。”其对诗的主题的把握甚是。但一定以为是桧破后，因逃难流徙，深受家室之累而作，则未必。平民之家，有妻有子女，仰其衣食，一日无食则哭声起于室。古代计一家中人数曰“几口”，说明有一口人必得供一口之食。一般说赡养家曰“养活”，因为无衣食则家人当饿死于空室或抛尸荒野。故如设想诗人作诗背景，结合姚际恒、方玉润二家之说为是。

关于本诗表现手法上的奇巧处，前人也多注意到。清陈震《读诗识小录》说：“全诗只言苌楚，而我情见焉，而国势见焉。风人笔墨，所谓一毫端观出大千世界者。”“有知及有家、有室之苦，岂更仆能数者耶？只说乐物之无此，则苦我之有此具见，此文家隐括掩映之妙。”体会深切，有助理解。

匪风

匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。

匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。

谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？(10)怀之好音。(11)

匪：借作“彼”，那。下同。发：猛刮。

偈（jié）：疾驰。《韩诗外传》作“揭揭”，车马疾驶的样子。这句是说，看见有大风吹拂而过，路上有行走的车子也急急前行。

顾瞻：回头看。周道：大路。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“周之言。《广雅》：‘，大也。’周道又为通道，亦大道也。凡《诗》周道皆谓大路。”