但正当我们沾沾自喜的时候，可能蓦然发现，周遭的世界充斥着无聊、烦恼、不安，人与人之间失去了信任，政党、政客、政治纲领都变得不可信赖。个人面对国家、政府、社会都进入一种“迷失”的状态。美国哲学家杜威（John Dewey, 1859~1952）告诉我们，现代人的自我“迷失”是无可避免的。这是因为在现代社会的境遇中，个体是分散的，社会不再是一个互相依存的整体，故不能在其中得到安慰和满足。

当“我”自以为获得“自由”时，“自由”却令“我”迷失了！

三、借《孝经》重寻真正的“自我”

同样是一九一八年的作品，有趣的是，若把《狂人日记》与《孝经集注述疏》放在一起，我们会发现它们的“矛盾”和“对立”：前者代表着“现代”、“进步”与“解放”，后者承载的是“传统”、“落后”和“压抑”。由此说来，今时今日，莫非《孝经》真的是一文不值吗？

不是！绝对不是。两位美国人，罗思文（Rosemont）和安乐哲（Ames, R.T.）在翻译《孝经》的时候，就向我们揭示《孝经》的价值所在：

该书（指《孝经》）提倡维护历史敬畏传统，不仅只是保守权力主义知识分子的悲叹，而是包含这样敏锐的洞识：即我们之所是所成总是与过去相连。确实，抹杀过去也就意味着我们迷失了自己所是，这样，一个直接后果就是丢失了我们未来（在一个更和平的世界中）之所是和所要成就的方向。

原来，只要我们细读这一本古老的教科书，便可以从“过去”中认定“自我”的价值所在，明白“自己”所成所是的来由，并借此能够面对“未来”和“世界”。

大家可能怀疑薄薄的一本《孝经》真的有如此能耐吗？中国传统的“孝”与“I”世代的“自我”又有什么关系？